1.Xin bắt đầu bằng câu thơ :

Có người xuống núi úp ly rượu đời.

(Trần Vạn Giã, Ngồi chân núi Thằn lằn làm thơ tặng Đồng Đức Bốn )

Tôi muốn nói đến những lớp áo ngữ nghĩa bọc quanh các hình tượng ẩn dụ "người xuống núi", "ly rượu đời" và cách diễn đạt sáng tạo của câu thơ, nhằm nhắn gửi với một phận người  thôi làm rêu bám, giã từ cuộc rượu cuộc đời, theo về cát bụi.

Lục bát dễ làm, nhưng làm để thành đáng nhớ thì khó. Tôi nhớ câu thơ của Trần Vạn Giã vì tôi đọc được hình tượng thơ cho thấy sự tìm tòi thể hiện.  Thơ, cần sáng mới lên bằng những tín hiệu câu chữ như thế.

Có cách nói mới, làm hứng khởi lòng người. Nhưng thơ vẫn cứ là thơ, bằng dân dã, ngọt ngào, bằng truyền thống :

Người đi cách bốn khoảng rừng

Cách năm ngọn núi, buồn không hỡi buồn

Em về Giồng Giếng  qua truông

Nhớ cài nút áo, mưa luồn đường xa .

(Giang Nam, Tình ca )

Người Trung Quốc xưa nhận xét: Thơ hay như người con gái đẹp, cái để làm quen là nhan sắc, nhưng cái để sống với nhau lâu dài là đức hạnh; chữ nghĩa là nhan sắc của thơ, tấm lòng mới là đức hạnh của thơ. Theo tôi, tìm ở những bài lục bát trong hợp tuyển thơ khánh Hòa  2000_2005,  sẽ có bài nhan sắc và đức hạnh có thể gần coi là được vẹn toàn. Như đóa thơ dưới đây, rưng rức cảm động tự tấm lòng, mà vẫn rất phiêu bồng , nhờ nhịp điệu linh hoạt, sự sắp xếp câu chữ sáng tạo, liên tưởng ẩn dụ bất ngờ.

Con về tìm mẹ đêm sâu

Nhà xưa cây đứng cúi đầu lặng yên

Mẹ lên ru gió trăm miền

Cõi mây ngoài nội từ hiên cát hồng

Mẹ giờ giũ áo hư không

Thênh thang nước nhược non bồng một phương

Con tay chắp lạy nghiêm đường

Nâng hoa hồng bạch ngùi hương nhớ người

Con về tháng bảy mưa rơi

Trăng Vu Lan lạc giữa đời võng nôi

Lời ai chuông nguyện đổ hồi

Lời kinh khát mẹ hoài côi cút tìm ...

Con niềm ảo ảnh thinh im

Chít khăn mây trắng lên nghìn đêm đau ..

( Đỗ Công Quý, Hoa hồng trắng )

2.

Tôi rất quan tâm đến nhạc trong thơ. Mỗi bài thơ sẽ hát trong người đọc một bản nhạc ngôn ngữ. Lục bát và vài kiểu thơ quen biết khác thật khó hát mới lên được cho thơ tiếng Việt.

Âm nhạc thơ lục bát, về cơ bản, là kết quả của nhịp câu thơ nhịp chẵn, phối hợp với lối hiệp vần (vần chân và vần lưng) liên tiếp giữa câu sáu và câu tám, cộng với một số biến thể (đôi lúc) phá cách vần và nhịp đó. Bài thơ lục bát từ đầu đến cuối cứ nhịp nhàng nhịp nhàng như nhịp võng, nhịp đưa nôi. Truyện Kiều và Truyện Lục Vân Tiên là vàng son của thời thơ văn giáo lí phong kiến, của văn chương phản ánh cuộc sống theo ước lệ, khuôn phép. Thi pháp hiện đại không thể ước lệ. Tác phẩm văn học hiện đại phản ánh cuộc sống với đầy đủ hơi thở rất sống , rất thực muôn mặt cuộc đời. Chiếc áo lục bát khó còn phù hợp. Ngày nay, tìm về lục bát là tìm về những khúc tâm tình qua lại, tìm về hồn dân tộc, chất ca dao

Một vài kiểu thơ quen biết khác tôi muốn nói đến, là các thể thơ năm chữ, thơ bảy chữ, thơ tám chữ ...  (cơ bản hiệp vần trong từng khổ thơ bốn dòng) từ thời Thơ mới. Các nhà thơ tiền chiến vốn cũng đã để tâm nhiều đến nhạc tính trong thơ . Chế Lan Viên nói :"Thơ đi giữa ý và nhạc". Xuân Diệu nói : "Tôi muốn sát nhập thơ ca vào lĩnh vực của âm nhạc". Và âm nhạc thật tuyệt vời với các tác phẩm thơ như : Tiếng thu của Lưu Trọng Lư, Nguyệt cầm của Xuân Diệu ... âm nhạc thật đặc biệt được chú trọng trong thơ của Hồ Dzếnh, Thâm Tâm, Bích Khê, Đinh Cường ... Cho đến hiện tại, nhiều người làm thơ vẫn chọn cấu trúc âm nhạc. Thơ mới làm nền cho phát khởi cảm hứng thơ mình .

Theo tôi, những bài thơ tên tuổi nhất của thơ Việt Nam sau 1945 như: Đôi mắt người Sơn Tây của Quang Dũng, Màu tím hoa sim của Hữu Loan ... đều có chung cấu trúc âm nhạc liên quan đến tính kể chuyện của bài thơ. Hiện thực cuộc sống đi vào thơ một cách tự nhiên qua những câu thơ tự do hơn (so với Thơ mới) về số chữ, những đoạn thơ, khổ thơ tự do hơn về số câu , tự do hơn về vần, nhịp. Cho nên những bài thơ này có một hình thức âm nhạc mới, một cấu trúc âm nhạc gần với tính kể chuyện , bằng những câu thơ chủ yếu là câu trần thuật và miêu tả.

Rồi một số bài thơ thành công thời chiến tranh, đã quen thuộc với nhiều thế hệ độc giả, mà có thể kể đến trong số này như : Hương thầm của Phan Thị Thanh Nhàn, Quê hương của Giang Nam ... cũng là những bài thơ tiếp nối thơ mang cấu trúc âm nhạc bài thơ kể chuyện .

Trong mạch nguồn thơ ca chung của dân tộc, từng mỗi giai đoạn, mỗi thời đại, thơ ngân vang lên và ở lại trong trí nhớ, trong trái tim, lòng người bàng một giai điệu thơ riêng .

Nhạc trong thơ có tính giai đoạn, tính thời đại .

3.

Trong buổi trò chuyện do Đài phát thanh và truyền hình Khánh Hòa thực hiện giữa tháng 2/2008, ở một phần lời có tính đối thoại với nhà thơ Giang Nam, tôi đã trình bày một số quan điểm của mình về thơ trẻ, đại ý :  Những người làm thơ như chúng tôi hôm nay, không thể tóm thâu trời đất bằng những bài ca cổ luật, cũng không thể viết những bài thơ tình buồn, hay hát lên những trường ca thơ tranh đấu. Chúng tôi sống thời đại hôm nay, đọc cha ông, viết và soi rọi thơ mình bằng những kinh nghiệm thẩm mỹ tự tìm tòi và chịu chi phối .

Trong dòng chảy kế thừa, tiếp nối, sáng tạo, thơ của những người làm thơ hôm nay phải có khuôn mặt của thơ hôm nay. Và trong đó, đương nhiên, phải có một thứ âm nhạc của thơ hôm nay .

Những bài thơ tôi trích dẫn ra sau đây, là muốn tìm đưa người đọc đến với cái bây giờ của giọng, của  điệu :

Người đàn bà cello lòng hồ

Sương hà hơi mờ thành phố

Anh dốc em vào cơn dốc

Hàng triệu nốt nhạc hóa chuỗi  chuỗi ngọc

Choàng lên đêm lên em lên anh

Hồ dâng ngực sóng

Con gà đỉnh nhà thờ làm mình khổng lồ bằng tiếng gáy

Ba chiều không gian giao hoan cơn mưa

Mở bờ môi cuồng si

Ngón quyện ngón lên trời thẳm

Quên lạnh giá hoa đầy hoa nở

Hoa mùa thu em chu du độc sáng

Thoát ly thác mê từ tốn

Trườn lòng thung lũng say

Lũ thông già đòi bật gốc  !...

                              (Vi Thùy Linh, Mùa thông già bật gốc )

Những thi sĩ cùng thời

Luôn ngộ nhận mình là những nhà hiền triết

Họ mặc những sắc màu sặc sỡ như chim bói cá

Trong đầu ủ đầy những hạt giống cỏ

                               cho một vụ mùa truyền thống

Tự phong mình là kẻ trứ danh

Thêu dệt những giai thoại nhiều hơn

                                       chăm chút  vào tác phẩm

Xập xòe, trửng giỡn, vần vè

Dễ dàng thỏa hiệp

Họ lừa nhau và lừa cả chính bản thân mình

Nội lực sáng tạo ngắn

Trơ nhẵn với vinh hãnh

Trục lợi trang viết và cai trị chúng như những chủ nhà chứa

Tung hứng chiếc lưỡi 

Thù ghét bẩn chật

Véo von một giọng

Khi trong đầm lầy ánh lên một câu thơ độc sáng

Họ hốt hoảng quay lại ngỡ như bị phản bội

Giữa đêm tối, nở nụ cười hiểm trở

Họ trở về và mân mê lau chùi kỹ lưỡng

                       những ngón tay điểm chỉ của mình .. 

                       ( Nguyễn Hữu Hồng Minh, Thi sĩ cùng thời )

Đó là những bài thơ đọc lên có cái gì không giống trước. Âm nhạc không giống trước.

Đó là những bài thơ tự cảm và những câu thơ đầy ấp hình ảnh sát sượt cuộc đời. Bài thơ tự cảm, câu thơ rất đời ấy vốn kết tinh từ đời sống, là tiếng nói trái tim qua lăng kính trải nghiệm cuộc đời. Cho nên, nó đầy ắp cuộc sống. Cuộc sống của hôm nay. Của thơ hôm nay.

Goethe nói : « Nếu để tâm suy nghĩ về nhịp điệu khi làm một bài thơ, sẽ bị lạc lõng và không đi tới kết quả gì. ».  Supervielle nói : « Tôi để mặc bài thơ chọn lấy thể thơ ». Hay nói cách khác, hình nhạc của bài thơ vốn có sẵn trong cảm xúc, rồi hiện ra trên bài thơ qua vần, nhịp, thanh điệu, hình thức điệp, bố cục dòng, đoạn ... Âm nhạc đích thực trong thơ là sự ngân lên gần như vô tình của hồn thơ. Mà hồn thơ đích thực có nguồn rễ phải là từ đời sống .

Thế có nghĩa là, chính đời sống, chính thời đại, chọn lấy thể thơ, chọn lấy cấu trúc âm nhạc cho thơ.

Đời sống hôm nay, thời đại hôm nay chọn lấy thể thơ, chọn lấy cấu trúc âm nhạc cho thơ hôm nay...

                                                                                  Quốc Sinh

.